昨日の一般質問ではこの件も。
画像は、今年５月５日の濱田市長のツイッターの投稿。濱田市長は、この日、職員と共に、公用車で神服神社へ行き、神社の法被を着て、「棒振り神事」を見学したということなんですが、憲法が定める政教分離の原則に反するのではないかと議会で指摘しました。
私は最後に以下の意見を述べました。
皆さんご存知のとおり、日本国憲法の２０条と８９条で、いわゆる政教分離の原則が定められています。
棒振り神事については、地域を挙げて取り組まれたものだということですが、どんなに沢山の方が参加されたとしても、宗教団体が行った宗教行事ですよね。
棒振り神事には、芥川城の国史跡指定を記念する意味もあったということですが、PR TIMESの高槻市のプレスリリース によると、神事を復活させた方は、「奇しくも芥川城跡が国史跡指定を受けた」と話されていたということです。つまり、芥川城跡の国史跡指定のタイミングというのは、偶然・たまたま、だったということです。
高槻市役所が、PR TIMESという配信サービスを利用して、この神事についてのプレスリリースを行ったことは、神社や神事の、まさにＰＲになったわけですし、高槻市役所のＨＰや市の広報紙である「たかつきＤＡＹＳ」に掲載されていることも、同じように、神社や神事の、ＰＲ・宣伝の効果があるわけです。
市長は、神事を見学しただけだといったお答えでしたけれども、それなら、何故、神社の法被まで着ていたんでしょうか。一員として参加していたということではないのでしょうか。
市長は、５月５日の祝日に、職員と共に、公用車に乗って、神社に行って、神社の法被を着て、写真を撮って、それをツイッターに投稿されましたが、それについても、神社や神事のＰＲ・宣伝が目的だったとしか言いようがないと、私は思います。
神事があった日の、職員の給与や、公用車のガソリン代、PR TIMES等の費用については、公金から支出されているわけです。
１００年ぶりに神事を復活させたことは、研究の賜物で、素晴らしいことだと思いますが、宗教団体や宗教行事を、行政が、公金を使って、ＰＲ・宣伝することは、その宗教団体を援助・助長することになりますので、本件については、憲法が定める政教分離の原則に反するのではないかと、市として謝罪が必要ではないかと、私は思います。指摘しておきます。
以下は昨日の議会でのやり取りです。原稿とメモに基づいているので不正確な部分もあることをお許しください。
■一般質問
３．宗教行事等について
＜１回目＞
（１）PR TIMESという、インターネットでのプレスリリース・ニュースリリースの配信サービスがありまして、高槻市も最近、これを有料で利用しているのですが、今年４月２５日には、神服神社の「棒振り神事」について、６月２８日には野見神社の「茅の輪くぐり」について、それぞれプレスリリースとして配信をしています。
この両方とも、宗教団体が行う、宗教行事ということでよろしいでしょうか？お答えください。
また、宗教行事については、他の宗教団体も様々なことを行っていますが、高槻市では、どういった基準で、プレスリリースとして配信したり、市のホームページや「たかつきDAYS」に掲載したりしているのでしょうか？お答えください。
⇒ 本市が行う情報発信では、市の施策に関するものに限らず、広く街の話題を取り上げ、地域の魅力の積極的な発信に努めており、歴史の経過とともに地元に根付き、地域の文化・民族風習として一般に受け入れられているものも含まれます。
お尋ねの行事は、主催者が各神社となるものですが、棒振り神事については、郷土史研究家や地元の高校生などが参加し、芥川城の国史跡指定を記念する意味も込め、地域を挙げて実施された取組であると認識しています。
（２）濱田市長は、今年５月５日、ツイッターに、「今日は神服神社の『棒振り神事』のお祭にお招きいただきました。」等という文章と共に、神服神社の法被を着た濱田市長ご自身の写真も投稿されています。「棒振り神事」は、例大祭の中の神事の一つのようですが、市長は、この日、何時から何時まで、神服神社で何をされていたのでしょうか？例大祭に公務として参加したということでよろしいでしょうか？お答えください。
⇒この行事には、市長は公務として参加し、１３時頃から１４時前まで、お祭りを見学しました。
（３）市長が乗った公用車の運行記録を見ると、今年の５月５日は、８時２０分から１４時２０分までの間に、２度運行したと記載されています。神服神社への行きと帰りに、それぞれ公用車に乗られたのではないかと思いますが、それで間違いないでしょうか？お答えください。
また、乗車人数が３人となっていますが、それぞれどなたなのでしょうか？神服神社で、それぞれどういったことをされたのでしょうか？お答えください。
⇒公用車には、市長のほか、市長室職員、運転手である総務課職員が乗車しています。
＜２回目＞
（１）市長は公務として「棒振り神事」を見学したということですが、なぜ見学する必要があったのでしょうか？理由をお答えください。
また、見学以外は何もしていないのでしょうか？何かされたのであれば、何をしたのか、具体的にお答えください。
（２）市長は、なぜ、神服神社の法被を着ていたのでしょうか？理由をお答えください。
（３）神服神社の法被を着た市長の写真は、誰が、何のために、撮影したのでしょうか？お答えください。
⇒繰り返しになりますが、棒振り神事は、芥川城の国史跡指定を記念する意味を込め、郷土史研究家や地元の高校生などが、地域を挙げて取り組まれたものであり、今般、地元の方からお招きを受けお祭りの見学などを行いました。
（４）棒振り神事や例大祭は、地域を挙げての取組であっても、宗教団体による宗教行事です。これのために公金を支出することは、政教分離の原則に反するのではないでしょうか？見解をお聞かせください。
⇒このお祭りに対する公金の支出はありません。
＜３回目＞
あとは意見を述べます。
皆さんご存知のとおり、日本国憲法の２０条と８９条で、いわゆる政教分離の原則が定められています。
棒振り神事については、地域を挙げて取り組まれたものだということですが、どんなに沢山の方が参加されたとしても、宗教団体が行った宗教行事ですよね。
棒振り神事には、芥川城の国史跡指定を記念する意味もあったということですが、PR TIMESの高槻市のプレスリリース によると、神事を復活させた方は、「奇しくも芥川城跡が国史跡指定を受けた」と話されていたということです。つまり、芥川城跡の国史跡指定のタイミングというのは、偶然・たまたま、だったということです。
高槻市役所が、PR TIMESという配信サービスを利用して、この神事についてのプレスリリースを行ったことは、神社や神事の、まさにＰＲになったわけですし、高槻市役所のＨＰや市の広報紙である「たかつきＤＡＹＳ」に掲載されていることも、同じように、神社や神事の、ＰＲ・宣伝の効果があるわけです。
市長は、神事を見学しただけだといったお答えでしたけれども、それなら、何故、神社の法被まで着ていたんでしょうか。一員として参加していたということではないのでしょうか。
市長は、５月５日の祝日に、職員と共に、公用車に乗って、神社に行って、神社の法被を着て、写真を撮って、それをツイッターに投稿されましたが、それについても、神社や神事のＰＲ・宣伝が目的だったとしか言いようがないと、私は思います。
神事があった日の、職員の給与や、公用車のガソリン代、PR TIMES等の費用については、公金から支出されているわけです。
１００年ぶりに神事を復活させたことは、研究の賜物で、素晴らしいことだと思いますが、宗教団体や宗教行事を、行政が、公金を使って、ＰＲ・宣伝することは、その宗教団体を援助・助長することになりますので、本件については、憲法が定める政教分離の原則に反するのではないかと、市として謝罪が必要ではないかと、私は思います。指摘しておきます。
